وسأل أعرابىّ رجلا فقال : ما اسمك ؟ قال : محمّد / قال : والكنية ؟ قال : أبو قيس . قال : قبّحك اللّه أتجمع بين اسم النّبى صلّى اللّه عليه وسلم والقرد ؟ ! قال : والقيس الذّكر عن ابن دريد فسألت أبا عمر فقال : هو الفيش . وأمّا قولهم : جاءني القوم سوى زيد . فبالكسر مقصور ، ومنهم من يفتح ، ويمدّ فيقول : جاءني القوم سواء زيد . 9 - وقوله تعالى : فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ [ 61 ] . قرأ حمزة ، والكسائىّ ، وحفص عن عاصم فَيُسْحِتَكُمْ بضمّ الياء . والباقون بالفتح . وهما لغتان سحت وأسحت : إذا استأصل يقال أسحت الجازر قلعة المعدن ؛ قال الفرزدق « 1 » : - وعضّ زمان يا ابن مروان لم يدع * من المال إلا مسحتا أو مجلّف وينشد « مسحت » بالرّفع فمن رفع . قال « لم يدع » بمعنى لم يبق . ومن نصب . قال : « أو مجلّف » كذلك ، ويروى : « إلّا مسحتا أو يجلّف » .

--> ( 1 ) ديوان الفرزدق : 556 ، معاني الفراء : 2 / 182 ، 183 . والشاهد في الجمل : 213 ، والخصائص : 1 / 199 ، والمحتسب : 1 / 180 ، 2 / 365 ، والإنصاف : 188 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 1 / 31 ، والخزانة : 2 / 347 . قال ابن هشام اللّخمى في الفصول والجمل : « ومن هذه الأبيات ما وقع المعطوف في أول البيت ووقع المعطوف عليه في البيت الذي قبله فلا يتم إعرابه إلا به . . . » ثم أورد البيت وقال : « ف « عضّ » معطوف ، والمعطوف عليه في البيت الذي قبله وهو : إليك أمير المؤمنين رمت بنا * هموم المنى والهوجل المتعسّف وعضّ زمان . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . البيت ف « عضّ » معطوف على « هموم المنى » وبه يتم إعرابه » .